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无论古今，风水都备受推崇。
《葬书》有云：葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。
也就是说，埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。
人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。
所以，古人选择陵墓，都找风水宝地。
我的祖爷爷水潭清是一名风水先生，风水先生最大的长处就是给人看风水，同时，我的祖爷爷水潭清也做兼职，那就是兼职盗墓。
这份兼职远比风水先生的收益高，危险系数也增大。不要觉得能增大的都是好东西，有时候大的未必就好，比如着危险系数。
民国三十年，即一九四二年，中原地区发生了有史以来最大规模的饥荒，大江南北，灾民无数，饿殍满地，大批的流民四处乱窜，最后都饿死在路上，几乎死得路断人稀，吃死尸，杀活人的惨剧屡见不鲜。
有的人为了活下去，选择了吃死去的人的肉，但养活自己之后，又被别人杀了吃掉。吃人的人最终还是被人吃掉。
那一年，我的祖爷爷水潭清一家也在受灾之列，当时我爷爷兄弟几个尚且年幼，因为饥荒，全都饿的两眼发昏。
没有东西吃，也不敢出去，生怕走出去被别人吃掉。
那时正值日本鬼子进中国，战争在中国的土地上，无疑是残忍的，残忍有时又是说不出口的。
虽然祖爷爷家的灾情并不严重，但长此以往，必然导致家人饿死。为了生计，祖爷爷决定，再次操起盗墓的行当。
虽说盗墓违背道义，但当时的形势已经不允许讲道义，命都快没了，还讲什么道义！
道义，你他娘的算个屌毛！
于是乎，我的祖爷爷水潭清便纠集我的三舅老爷，开始了新一轮的盗墓活动。
饥荒年代，有钱都未必买得到东西，敌占区的日本人到处抓壮丁修炮楼，致使很多的壮丁都外逃了，汪伪政权也不管人民死活，继续与日本人媾和，国民政府也是不管不问，至于当时的红色政权，比闹饥荒的还困难。
作为平民百姓的水潭清一家，并不关心国家大事，而是想方设法怎么存活下来，养活一家人。
于是他和我的三舅老爷一起，谋划着去盗掘古墓淘明器，换钱养家。
在那个万恶的旧社会，这也实属无奈之举。
有啥法呢？谁不想坚强的活下去，谁不想打倒土豪、打倒劣绅？
水潭清这次盗掘古墓的地点是十五里外的谷堆村。谷堆村是秦末楚汉相争，刘邦在望山率将士兜土堆起的两个高谷堆，所以就依照谷堆这个名字这么叫了。
但后来却发现，刘邦兜土堆起谷堆只是一个传言，而谷堆的真正建筑是汉代的一个诸侯王的坟墓，凸起的土堆乃是坟墓的封土，知道这个土堆人又称之为王爷坟或者王陵。
王爷坟、王陵，顾名思义，就是诸侯王爷的陵墓，其建筑规模仅次于历朝皇帝的陵墓，但具体是那个诸侯王的，没有依据。
水潭清与老三一起决定倒一斗。
在倒斗之前，水潭清事先对谷堆作了一番调查。
除了望闻问切，水潭清最主要的目的还是查看那里的风水。
风水无论何时都是一个非常具有诱惑力的话题。
在古代，特别是汉唐以后，上自帝王宫室、陵墓，下至官署、寺庙和民宅，在选址和营建过程中大多都深受风水理论的影响。
最初，风水只是古人寻找墓地时使用。
它的理论就是根据《葬经》：葬地内有生气，生气可以带来福音。
而生气在地里是流动的，遇风吹就会失散，遇水流拦挡就会停止不动。
故而，古人寻找墓地，都是选择生气凝聚的地方，即风吹不到、有水流可以阻挡它流动的宝地。
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