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卫华盾急忙扶住龙，连声致歉。龙身后那两名青壮战士恼火的瞪着卫华盾。
龙摆手示意无妨，面无动容淡然道一声：“走吧，我们去见尧。”
卫华盾三人默然随之同行，一路上所见所闻，不禁使他们叹为观止……
正如后世华夏社会科学院考古研究所于1975年始发掘的陶寺古城遗址（位于山西省襄汾县）一般，这座唐尧率族人所建的新家园平阳城，城墙牢固，容纳着数以万计人口聚居；其内宫殿区、祭祀区、贵族区、普通居民区、仓储区、手工作坊区、制陶场……一应俱全。
其中所有建筑普遍均为木构架形制，尽管房屋的平面形式因造做与功用不同而有圆形、方形、吕字形等不同样式，但道路规划依旧井然有序。这便是华夏文明古建筑的草创阶段。
龙有意先带着三人兜圈观光，卫华盾自然知晓龙的用意，尤其是龙在战士训练场外驻足稍久，并且没有让三人看到粮食仓、冶炼场和制器场，他的用意就更加明显了。
龙是在保密部落科技的前提下，展示着夏部落的强大。无论卫华盾三人是从哪里来，究竟有什么目的，龙都要让他们知道：夏部落文明友善，却也强大擅战而不可欺！
卫华盾不禁再次由衷敬佩这位方正持重的华夏先辈。
再行稍许，至一处交通要道，那里埋立一根木柱，柱旁有人看守。
事实上，方才一路行来，每处主要路口都设有同样的木桩和看守者。卫华盾三人早已发现这个细节，但却误以为那是维护治安之类的安排。
但它不是。
此刻，一名老妪正在对那看守者讲话。听到他们交谈的内容，卫华盾三人不禁面面相觑。
老妪对看守说，自家居住的地方离水井太远，现在又时逢旱季，家家户户都缺水，每天排队都要等好久……而且这片区域那口共井也快干了……所以想让尧派伯益在离她家近一点的地方，再打一口井。
尽管老妪的话显然不思大体，甚至太过以己利为重心，毕竟在这个时代要打一口井绝非易事，况且眼下处于大旱期……但那看守者依旧耐心听完老妪陈述后，告诉她说，自己一定会转告给尧。
正在这时，远处行来一群外族人寻柱而来，对看守者说：他们是同联盟某某部落的人，有事特来访见尧。第一次来这里，不识路。
看守者立刻叫来其他看守接替守柱，他则为外族人引路，带他们去见尧。
卫华盾这才恍然大悟：「原来那根木桩就是史料所载，后世所称的“诽谤之木”。」
尧有许多美德为后世所传颂，历史上许多名人伟人，对他的评价也非常高。
后世汉武帝赞其：“千古帝范，万代民师，初肇文明，世人敬赖。”
近代毛爷爷有诗：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”
勤俭听谏，便是尧的诸多美德之一。
尧设立“诽谤之木”于各主路口，并派人看守，民众若有什么意见，可以向看守者陈述；如果来者有意要访见尧，看守者还会为来者指路或引见。
此外，在卫华盾三人随龙来到宫殿时，见到宫门前设有一张“欲谏之鼓”，该鼓制材为陶，与后世出土文物极其相似，名为“陶鼓”。谁若对执法者有意见，或是对部落有建议，随时可以击打这面鼓。尧听到鼓声便会立刻接见，认真倾听来者讲话。
北宋年间“包青天”包拯革除（氵亏）吏积弊，为民大开官府正门，便是设下“登堂鼓”，以便穷苦百姓得以击鼓鸣冤，见官诉讼。此举对于后世影响深远，但早在四千多年前，唐尧便已经立下了这种体恤人民的模范榜样。
尧之夏部落作为集团方国联盟的首领部落，在总面积达280万平方米的平阳都邑中，其宫殿自然也需建得气势恢宏。内中按部就班分区域陈列各种物品，就像后世办公楼中不同部门办公室专事管理不同事务一样。
诸如生产工具与武器：斧、锛、凿、铲、刀、镞……铜器：鼎、豆、鉴、壶、簠、舟、鬲、盉、盘、甗……乐器：铜镈、铜纽钟、鼍鼓、土鼓、石磬、特磬、陶铃、铜铃、陶埙……饰品：钺、瑗、环、梳、绿松石镶嵌、蚌片镶嵌的各种头饰、项饰、臂饰……以及各种材质的不同礼器……
这一切都在无声彰显着夏部落的繁荣昌盛与富强。
然而，谁敢信……
就是这样的夏部落，身为众方国联盟大首领的尧，他自己和家眷却居住着简陋的茅草屋，喝着野菜汤，穿着用葛藤织就的粗衣鄙履！
“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫。”——《韩非子·五蠹》
“今高台层榭，人之所丽也，而尧朴桷不斫，素题不枅。”——《淮南子·精神训》
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